Bamidbar-Bamedbar: sintesi di scienza politica? video

Questo parsha Bamidbar apre il libro con lo stesso nome nel Pentateuco e mostra diverse caratteristiche.

Bamidbar-Bamedbar: classici della scienza politica? video

In realtà si apre un libro notevole per la quantità e l’intensità degli avvenimenti che di lì a poco si verificheranno: le calunnie degli esploratori, la rivolta di Cora, la guerra. “Anti-profezia” Guidato da Balaam, e tanti altri episodi che hanno richiesto analisi, contemplazione, commento e commento su commento, a più voci, nel corso dei secoli.

Tuttavia, questo libro stesso presenta quattro caratteristiche. Innanzitutto è coerente almeno con i due libri precedenti. Perché?

Si può dire che il Libro di Kimot è la legge e il diritto dominante; Vaikra è santificazione e purificazione.

Il collegamento tra Kimot et al Vaikra Così diventa e poi si manifesta, perché la legge nella concezione ebraica della vita ne regola il livello sociale, mentre la santità riguarda il suo livello morale, dove si appaiono tra loro in un rapporto reciproco.

Questa espressione si ritrova anche nell’organizzazione dei temi e dei titoli della Mishnah e del Talmud.

et al Bamidbar? Bamidbar Costituisce niente di meno che una prova della realtà di queste due dimensioni interconnesse secondo il modello descritto nel libro Kimot “Lo faremo e ascolteremo.”. Questa frase, non dimentichiamolo, In un pezzo.

Questa, quindi, è la terza di queste caratteristiche: la legge israeliana non si limita alle sue espressioni verbali, o alle sue espressioni retoriche.

Deve far parte, e non lo ripeteremo mai abbastanza, non solo nella purezza dei modelli istituzionali, e tutto sommato ideali, ma anche e soprattutto nei modi di essere, nei modi di agire, nell’attuazione della legge e nel raggiungimento degli obiettivi morali.

Solo da questo punto di vista è un libro Bamidbar Va considerato un classico della scienza politica in quanto racconta nitidamente, attraverso episodi tipici, prove quasi tipiche, quanto sia difficile passare proprio dalla legge celeste, dagli ideali morali, a comportamenti e comportamenti che si rivelano realmente veri.

Le democrazie sono spesso definite negativamente, a differenza dei regimi dittatoriali, quelli che vietano l’uso della libertà di pensiero e di espressione, e positivamente, poiché costruite sulla deliberazione e sul dialogo.

Cosa insegna il libro Bamidbar Questa è la misura in cui l’uso collettivo della parola non è esente quando si tratta di controllare le libere aspirazioni tra di loro, di conciliare desideri soggettivi o di coerente volontà sovrane.

Se “parlare è dire”, gli esploratori calunnieranno, Cora si opporrà e Balaam sarà maledetto.

Fino al momento quasi paradisiaco, quando si troveranno ad affrontare la disputa ancora irrisolta riguardante l’eredità del padre, le figlie di Tsilovad si accontenteranno di parlare di questo argomento, ragionevolmente, a Mosè, così che questa volta la loro domanda richiede una risposta piuttosto che una risposta. messi in gioco o fuorvianti.

Ma dobbiamo chiederci da dove tutto ciò abbia avuto inizio Paracha Che dettaglia dettagliatamente per nome l’insediamento ufficiale dei leader del popolo d’Israele e della loro costituzione tsévaotÈ un termine che è stato tradotto erroneamente come esercito, in senso militare, quando in generale questo termine si riferisce all’organizzazione coesa di gruppi in base ai loro obiettivi, capacità e competenze.

Da allora questo inizio può essere letto a livello puramente istituzionale, come un capitolo della storia del diritto e delle istituzioni nell’antichità.

Ma un’altra lettura è possibile perché da allora in poi parole come tsava, O Lispor compaiono e sono usati anche per designare entità o fatti di un altro sistema, che si riferiscono al Creatore ( Hashem Ziva’ot (o alla struttura e al funzionamento dell’universo)Ha finito), va inteso che il dominio di Israele ( Grande Israele ) e che la sfera divina corrisponde tra loro, è omogenea.

Pertanto, ciò che accade nel mondo inferiore influisce necessariamente sul mondo superiore. Ogni evento della nostra vita concreta risuona in una dimensione completamente diversa, la dimensione dell’elevazione, attraverso la quale si manifesta il suo vero impatto.

Da qui il costante invito a non adagiarsi mai nell’indifferenza o ad immaginare che le nostre azioni rientrino nella nostra esclusiva sfera esistenziale; E non hanno conseguenze; E non portano “eccessivamente” la nostra responsabilità, come ben dice questa espressione popolare.

Dobbiamo allora preoccuparci di cosa, ancora nello specifico, TrasgressionePer la forza delle circostanze, ciò che ci sembra giusto e retto non è altro che “ai nostri occhi”.

Questo è dunque il punto comune di tutti gli eventi, felici o infelici, che il libro di Bamidbar mette insieme: lungi dal loro verificarsi, essi influenzano il futuro di Israele per molto tempo, fino ai giorni nostri.

Da qui la necessità di trattarli con attenzione e di scrutarli anche nella loro vita obbiettivo.

JForum.fr con Raffaello Secco (1942-2015) Zall